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　　內(nèi)容提要

　　●辛亥革命的發(fā)生并非偶然。它既不是由于“西方思想的影響”激起的“騷動(dòng)和不安”，也不是在少數(shù)人“極端感情”或“革命狂熱”煽動(dòng)下的“幼稚與瘋狂”，而是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，有著深刻的歷史根源和社會(huì)根源。

　　●把辛亥革命放到中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中去考察，我們應(yīng)該更加深入地研究它的偉大歷史意義，具體分析它怎樣為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門。辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)兩千多年的君主專制制度，建立了中華民國(guó)，這是一個(gè)偉大的勝利。辛亥革命還帶來(lái)了一次思想上的大解放，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了重要條件，為中華民族共同體的構(gòu)建作出了積極貢獻(xiàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

　　●辛亥志士們?yōu)榱藝?guó)家民族的未來(lái)拋頭顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動(dòng)天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內(nèi)容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。辛亥革命的精神遺產(chǎn)主要表現(xiàn)在為振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛國(guó)情懷，“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻(xiàn)身精神，關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德，順應(yīng)時(shí)代潮流、放眼世界的博大胸懷。

　　100年前發(fā)生的辛亥革命，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的一個(gè)重要里程碑。100年來(lái)，我們的民族從不斷沉淪到自立于世界民族之林；我們的國(guó)家從風(fēng)雨飄搖、瀕臨滅亡邊緣到綜合國(guó)力大幅躍升、大踏步走向繁榮富強(qiáng)；我們的人民從窮苦不堪到總體上實(shí)現(xiàn)小康，政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這樣的歷史性巨變是怎樣實(shí)現(xiàn)的？其中蘊(yùn)涵著怎樣的歷史啟示？

　　辛亥革命發(fā)生的歷史必然性

　　辛亥革命的發(fā)生并非偶然。它既不是由于“西方思想的影響”激起的“騷動(dòng)和不安”，也不是在少數(shù)人“極端感情”或“革命狂熱”煽動(dòng)下的“幼稚與瘋狂”，而是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，有著深刻的歷史根源和社會(huì)根源。

　　從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。殖民主義、帝國(guó)主義通過對(duì)中國(guó)多次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)訂立了許多不平等條約。根據(jù)這些條約，它們一方面牢牢控制了中國(guó)的政治和軍事，把封建統(tǒng)治階級(jí)變?yōu)樗鼈兘y(tǒng)治中國(guó)的支柱；一方面操縱中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行剝削掠奪，阻礙中國(guó)資本主義的生長(zhǎng)和生產(chǎn)力的發(fā)展。在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)面臨著“內(nèi)憂外患”的極大危機(jī)。1895年，孫中山先生在《香港興中會(huì)章程》中指出，中國(guó)的外部環(huán)境是“堂堂華國(guó)，不齒于列邦；濟(jì)濟(jì)衣冠，被輕于異族”，“強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵”，“瓜分豆剖”，“蠶食鯨吞”；國(guó)內(nèi)狀況則是“政治不修，綱維敗壞”，“鬻爵賣官，公行賄賂”，“盜賊橫行，饑饉交集，哀鴻遍野，民不聊生”。這是一幅何等觸目驚心的悲慘景象！

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，一個(gè)是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，一個(gè)是封建主義和人民大眾的矛盾，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾乃是各種矛盾中最主要的矛盾。這是因?yàn)椋�造成近代中�?guó)國(guó)弱民貧最根本的原因，正是帝國(guó)主義的野蠻侵略。漆樹芬在1926年出版的《經(jīng)濟(jì)侵略下之中國(guó)》一書中曾這樣寫道：“弱我中國(guó)者，資本帝國(guó)主義也；致我于危亡者，由此產(chǎn)生之不平等條約也。資本帝國(guó)主義實(shí)為蠶食我之封豕長(zhǎng)蛇；不平等條約實(shí)為束縛我之桎梏陷阱。”在這種情況下，要挽救國(guó)家的危亡、尋求民族振興的出路，就要把斗爭(zhēng)的矛頭指向壓迫和阻止中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的帝國(guó)主義及其附庸封建主義。包括辛亥革命在內(nèi)的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，就是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。因此，如果要用最簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言來(lái)回答辛亥革命發(fā)生的原因，那就是毛澤東同志所說的：“帝國(guó)主義的侵略引起了反抗”，“辛亥革命是革帝國(guó)主義的命。中國(guó)人所以要革清朝的命，是因?yàn)榍宄�是帝�?guó)主義的走狗。”

　　事實(shí)上，進(jìn)入近代以來(lái)，中華民族從來(lái)沒有停止過爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的美好追求，沒有停止過反帝反封建的斗爭(zhēng)。在辛亥革命以前，這種斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　一是在列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)面前，中國(guó)廣大愛國(guó)將士和民眾勇敢地拿起武器，進(jìn)行頑強(qiáng)的抵抗，表現(xiàn)了中華兒女不畏強(qiáng)暴、保家衛(wèi)國(guó)的民族精神。不論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)還是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，都是如此。但由于社會(huì)制度腐敗、經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后，這些戰(zhàn)爭(zhēng)都以中國(guó)的失敗而告終。

　　二是以農(nóng)民為主體的下層群眾，不堪忍受帝國(guó)主義和封建主義的欺凌和壓迫，拿起原始武器，直接對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)或帝國(guó)主義展開武裝斗爭(zhēng)。太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，就是其中最突出的表現(xiàn)。但是，由于自身的局限性，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)最終都在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合血腥鎮(zhèn)壓下慘遭失敗。

　　三是戊戌維新派的政治改革運(yùn)動(dòng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，維新派總結(jié)了清王朝推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、企圖在維護(hù)封建統(tǒng)治的前提下學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明的成功做法和失敗教訓(xùn)，決心按照西方的政治制度模式對(duì)中國(guó)的封建政治進(jìn)行大膽改革，發(fā)動(dòng)了戊戌變法。但這些改革舉措為封建頑固勢(shì)力所不容，變法活動(dòng)僅僅進(jìn)行了103天，就在慈禧太后的鎮(zhèn)壓下夭折。

　　這三個(gè)方面的斗爭(zhēng)，都是中國(guó)人民在不同時(shí)期和不同程度上反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義壓迫的斗爭(zhēng)。雖然這些斗爭(zhēng)都作出了自己的歷史貢獻(xiàn)，但總體來(lái)說都還只處于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的準(zhǔn)備階段，因?yàn)樗鼈兌贾皇窃趥�(gè)別方面打擊了外國(guó)侵略者和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力，還沒有能夠提出較為系統(tǒng)的民族革命和民主革命的政治綱領(lǐng)。只有孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，才在比較完全的意義上開始了資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

　　孫中山先生在成立興中會(huì)的時(shí)候，就在神州大地上第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)。在中國(guó)同盟會(huì)成立前后，孫中山先生又提出了民族、民權(quán)、民生的“三民主義”，集中反映了中國(guó)人民追求民族獨(dú)立、民主自由和民生幸福的崇高理想，特別是明確提出要推翻君主專制政體、建立民主共和國(guó)。這是以往從未有過的政治理念，把民主主義推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的高度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。

　　辛亥革命就是在這樣的政治旗幟下開展起來(lái)的。