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    習(xí)近平為何會提出這些“名言警句”，這些古代國家治理思想的相關(guān)典故是什么，對今天治黨治國有什么啟示，編輯給您一一解釋。

    民惟邦本

    【釋義】百姓是國家的根本。

    【出處】《尚書·五子之歌》：皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。

    【引申】民惟邦本，有時也作“民為邦本”，這一思想反映了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系。《夏書》的佚文有“后非眾無與守邦”的說法。孔子說：“民以君為心，君以民為本”,“心以體全，亦以體傷。君以民存，亦以民亡”（《禮記·緇衣》）。荀子說：“君者,舟也；庶人者,水也。水則載舟，水則覆舟”（《荀子·哀公》）。孟子則說“民為貴,社稷次之,君為輕”的“民貴君輕”說。《春秋谷梁傳》則說“民者，君之本也”。西漢的賈誼具體地指出“國以民為安危，君以民為威侮”（《新書·大政》）。唐太宗李世民則總結(jié)出“為君之道，必須先存百姓”（《貞觀政要·君道》）的道理。

    【啟示】2014年9月21日，習(xí)近平在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。他還說，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運最終取決于人心向背。

    政得其民

    【釋義】治理國家要得到人民的認(rèn)可。

    【出處】《孟子·離婁上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

    【引申】《管子·牧民》中說：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”《孟子·離婁上》說：“桀紂之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”《孟子·盡心上》記載，孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”

    【啟示】今年10月8日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上也講話指出，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見是一把最好的尺子。

    禮法合治

    【釋義】治理國家要將教化與法律相結(jié)合。

    【出處】綜合

    【引申】這是中國古代儒家關(guān)于德教與刑政關(guān)系的主張。《尚書·康誥》中首次提出了“明德慎罰”的思想。春秋時孔子提出：“道之以政,齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）荀子發(fā)展了儒家關(guān)于德政的思想，提出禮法并施的觀點，在戰(zhàn)國時即體現(xiàn)為“禮下庶人”、“刑上大夫”。

    【啟示】習(xí)近平今年9月5日在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上講話，就曾引用韓非子“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，強(qiáng)調(diào)依法治國的重要性。他在中央政法工作會議上也提及“理國要道，在于公平正直”，指出促進(jìn)社會公平正義是政法工作的核心價值追求。

    德主刑輔

    【釋義】治理國家要以德政為主，刑殺為輔。

    【出處】綜合

    【引申】西漢董仲舒在儒家關(guān)于禮、法的思想基礎(chǔ)上與陰陽學(xué)說、“天人感應(yīng)”的思想相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的完整的“陽德陰刑”的德主刑輔論，指出“陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生……以此見天之任德不任刑也。”

    【啟示】2014年5月4日，習(xí)近平考察北京大學(xué)，在師生座談會上發(fā)表重要指出，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。習(xí)近平說，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。
 

  為政之要莫先于得人

    【釋義】治理國家的首要是得到人才。

    【出處】《貞觀政要》：為政之要，惟在得人，用非其人，必難致治。

    《資治通鑒》：為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所能也。

    【引申】這是我國古代關(guān)于治國和人才關(guān)系的思想。《墨子·尚賢》中說：“尚賢者，政之本也。”明太祖朱元璋說：“構(gòu)大廈者，必資于眾工；治天下者，必賴于群才。” 清代康熙皇帝則直白地說：“政治之道，首重人才。”

    【啟示】2009年3月30日，時任國家副主席習(xí)近平出席全國培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會并發(fā)表講話，指出要形成有利于優(yōu)秀年輕干部脫穎而出的選拔機(jī)制，使領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍形成合理結(jié)構(gòu)，始終充滿生機(jī)與活力。2013年6月，習(xí)近平在全國組織會議上講話，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)選拔年輕干部，事關(guān)黨的事業(yè)薪火相傳，事關(guān)國家長治久安。

    治國先治吏

    【釋義】治理國家首先要管好官吏。

    【出處】綜合

    【引申】《韓非子·有度》中說：當(dāng)今之時，能去私曲，就公法者，則民安國治。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中記載：“至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。”

    【啟示】建國后毛主席說過：“我建議重讀一下《資治通鑒》。治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維。四維不張，國之不國。如果一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣。”習(xí)近平在《在全國組織工作會議上的講話》一文中也說：“黨要管黨，首先是管好干部；從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏。要把從嚴(yán)管理干部貫徹落實到干部隊伍建設(shè)全過程。要堅持從嚴(yán)教育、從嚴(yán)管理、從嚴(yán)監(jiān)督，讓每一個干部都深刻懂得，當(dāng)干部就必須付出更多辛勞、接受更嚴(yán)格的約束。”

    為政以德

    【釋義】以道德原則治理國家。

    【出處】《論語·為政》：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

    《禮記·大學(xué)》：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

    【引申】“為政以德”與前面提及的政得其民、禮法合治、德主刑輔等共同構(gòu)成儒家德治論的主張。“正己修身”則是儒家強(qiáng)調(diào)從自身修養(yǎng)出發(fā)端正言行。《禮記·中庸》中說：“正己而不求於人，則無怨。”《論語·子路》中說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。唐代魏征在《諫太宗十思疏》中也提到：“懼讒邪，則思正身以黜惡。”

    【啟示】2014年10月8日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話，引用“不矜細(xì)行，終累大德”的古語指出，各級干部要從我做起、從小事做起，帶頭堅守正道、弘揚正氣，努力營造良好從政環(huán)境。習(xí)近平要求，各級領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是主要負(fù)責(zé)同志，以向我看齊的姿態(tài)聽意見、擺問題、管自身、抓督查，發(fā)揮示范作用。
 

 正己修身

    【釋義】端正言行，修養(yǎng)身心。

    【出處】《禮記·大學(xué)》：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

    【引申】“正己修身”是儒家關(guān)于自我修養(yǎng)的重要思想。《禮記· 中庸》中說：“正己而不求於人，則無怨。”《論語·子路》中說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。唐代魏征在《諫太宗十思疏》中也提到：“懼讒邪，則思正身以黜惡。”

【啟示】2013年3月19日，習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時說：“干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經(jīng)驗和專業(yè)知識，增強(qiáng)工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。”2013年6月28日至29日，習(xí)近平在全國組織工作會議再次提出“早熟的果子長不大，拔苗助長易夭折”， “年輕干部多‘墩墩苗’沒有什么壞處，把基礎(chǔ)扎實了，后面的路才能走的更穩(wěn)更遠(yuǎn)。”

    居安思危

    【釋義】處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險。

    【出處】《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)。”

    【引申】唐代魏征《諫太宗十思疏》中說：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”

    【啟示】今年10月8日習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上說，黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位并不是自然而然就能長期保持下去的，不管黨、不抓黨就有可能出問題甚至出大問題，結(jié)果不只是黨的事業(yè)不能成功，還有亡黨亡國的危險。他強(qiáng)調(diào)，要從嚴(yán)治黨，做到“為之于未有，治之于未亂”，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。

    改易更化

    【釋義】改變革新。

    【出處】《漢書·禮樂志》：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。”

    【引申】董仲舒在《對賢良策》中說：“漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也。”居安思危，強(qiáng)調(diào)憂患意識與長遠(yuǎn)考慮，而解決問題的方法，就是“改易更化”。

    【啟示】最新出版的《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中，首次發(fā)表了習(xí)近平總書記《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》一文，其中提到：“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。”